elkek | Обращение депутата Кнессета Ури Ариэля .

(блок "Национальное единство" – "Ихуд леуми")

Обращение депутата Кнессета Ури Ариэля
(блок “Национальное единство” - “Ихуд леуми”)

“Обиженные и не обижающие, слушающие оскорбления и не отвечающие - о них говорит св. писание (Девора): ‘...а любящие Его - как восход солнца в силе своей’(Шофтим 5:31)”.
Вавилонский Талмуд, Шабат, 88-б

Братья и друзья!

Приведенное в эпиграфе изречение Талмуда не перестает звучать в моих ушах все последнее время, когда находятся такие люди, которые швыряют в меня лично насмешки и клевету, как будто я был виноват в развале еврейского дома и расколе лагеря.

Я полагал и продолжаю полагать, что и по отношению к истине, и по отношению к тем, кто распространяет обвинения в мой адрес, эти заявления не заслуживают какой бы то ни было реакции вообще, так как “тот, кто порочит, делает это в силу своего порока” (Талмуд, Кидушин, 70). И однако, мои друзья большинством настояли на своем мнении, что следует в этих делах соблюдать точность, чтобы молчание не было расценено как признание вины. Мы стремимся к единству. Честно и искренне. И всегда найдется кто-то, кто наивно скажет, что мы вели к тому, что казалось вначале как процесс, который приведет к созданию общего политического дома, в котором будут проживать во взаимном уважении различные группы, течения и направления, в рамках религиозного сионизма.

Во-первых, я был воспитан в духе религиозного сионизма и все годы действовал в этом направлении; религиозный сионизм основан на взаимном признании и уважении людьми друг друга, на взаимном поощрении, поддержке и сотрудничестве при понимании, что каждый имеет свою центральную позицию и свое особое предназначение. В этом единстве никто не должен отказываться от своего пути, своего характера и склонностей и не должен затушевывать свою индивидуальность. С другой стороны, некоторые расценивают единство как стирание индивидуальности и опускание знамени. Другие считают, что вместо уважения друг друга следует относиться друг к другу с пренебрежением. К великому сожалению нашлись такие, которые позаботились повести еврейский дом в этом направлении.

Меня нельзя подозревать в недостатке желания единства. Только на последних выборах я отказался от надежного места в общем списке, чтобы позволить расширение единого списка отодвинул себя на девятое место (не гарантированно проходное в то время). Однако, как человек, который за долгие годы служения обществу стал посланцем более идеалистического направления, более близкого к Торе и более передового в религиозном сионизме, как тот, кто чувствовал свою причастность к перемене направления религиозно-сионистского движения за последние 30 лет, со дня основания движения “Гуш Эмуним”, через переворот, произведенный в образовании в ешивах, в поселениях и городках развития, и до настоящего времени, - не смог примириться с создавшимся положением.

Не смог примириться с отступлением религиозного сионизма на 30 лет назад, со сворачиванием знамен, с возвратом к старым дням, как нечто излишнее, как пятое колесо в телеге сионизма и страны. Не смог примириться с тем, чтобы повернуться спиной к идеалистическим успехам во всем, что касается Торы, Израиля и “натуральных городков”, которыми являются города развития и периферия. И я не один.

На конференции Рамот Шапира и на других форумах проявились многочисленные силы, множество людей чувствовали то же, что и я. В их числе не было членов общественного Совета. Я не имею ничего против большинства членов общественного Совета, в выборе которых я участвовал, Б-же упаси. Речь идет о хороших и достойных людях, которые действовали во имя высоких целей, и нет у меня сомнений, что они не принимали участия в совершенном. Но были те, кто действовал закулисно с большой изощренностью и хитро крутили все таким образом, чтобы все шло в соответствии с их желанием, и таким образом, фактически, свели на нет дискуссии Совета, да и сам Совет. Достаточно указать в этой связи методы голосования, которые по несколько раз в день, в соответствии с желаемыми результатами. Сделки и сговоры, не оставившие места для деловых решений. Скрывание от глаз общества и членов Совета опроса, проводимого в интернете, в котором приняли участие свыше 20.000 человек и результаты которого были, как видно, несовместимы с планами “тех, кто совал свой нос в дела Совета”. Выставление Звулуна Орлева на втором месте с перевесом всего в один голос (в Совете) и в полном противоречии с желанием общества, которое выставило на второе место автора этих строк, а Звулуна Орлева поставило на седьмое место.

Речь не идет о моем личном достоинстве и месте. Лично мне достаточно того, что я удостоился продвижения с девятого места на третье. И сегодня в списке “Национальное единство” я не стою во главе списка и никогда этого не требовал. Но я не смог примириться с тем, что в сторону были отодвинуты те, кого я представляю - “оранжеве”, придерживающиеся слова Торы, идеалисты в религиозном сионизме. Раввин, профессор Гершкович, который был поставлен во главе списка “Еврейский Дом”, человек, вне всякого сомнения, способный и активный, однако невозможно не сказать, что его личность и его действия, как и его публичные высказывания, не символизируют идеалистические стремления и успехи, а также традиции национально-религиозного общества, проявившиеся в многочисленных действиях. Выставление на первое место главы списка должно было быть сбалансировано, по крайней мере, выставлением на втором месте представителя национального лагеря. Положение дела таково, что был еврейский дом, изгнавший много избирателей, увлекшихся чужими идеями, и потерял их голоса. Профессиональные опросы общественного мнения, проведенные мною в дни, предшествующие моей отставке, однозначно показали, что “Еврейский дом” остался с четырьмя-пятью мандатами, а остальные ищут другой политический дом.

Не остается никакой другой альтернативы, как объединить заново тех, кому не было дано место в еврейском доме и построить им заново политический дом. Мне жаль, что в “Еврейском доме” решили основать избирательные системы, в которых присутствует негативная предвыборная кампания и личная клевета. По-настоящему объединенные люди не позволяют себе молчать и не распускают клевету, даже тогда, когда объединение еще не завершено. Мы - объединенные люди и не прекращаем бороться за достижение своих целей даже в том случае, если мы решили, что правильнее иметь два руководства. Вместе с восстановлением национального объединения мы приветствуем людей еврейского дома и желаем им удачи. Мы обращаемся за сотрудничеством и имеем намерение действовать после выборов сообща. В начале прошлой недели Кецале, председатель нашего списка, послал письмо профессору Гершковичу и обратился в нем, с предложение создать “конвенцию о взаимном ненападении”. По этому поводу не было получено положительного ответа.

Дорогие друзья! Мы вышли на новый путь, и наши помыслы направлены на то, чтобы возглавить нашу страну. У нас много работы, и мы откликаемся на это со всей нашей энергией. Я призываю вас присоединиться ко мне и соратникам в истинном еврейском единении.

Оригинал письма.
מכתבו של ח'כ אורי אריאל
אחרי שוך המלחמה והמתיחות, מה הסיבות האמיתיות בגללם קם האיחוד הלאומי.
לקרוא ולהעביר

בס'ד
‏כ'ט טבת תשס'ט
‏25 ינואר 2009

אחי ורעי,
'הנעלבים ואינם עולבים, שומעים חרפתם ואינם משיבים, עליהם הכתוב אומר 'ואוהביו כצאת השמש בגבורתו' (שבת פח:)

אמרת חז'ל זו מלווה אותי בתקופה האחרונה, שעה שיש מי שמטיחים בי באופן אישי קיתונות של בוז והשמצות, כאילו הייתי אני זה שאשם בפירוקו של הבית היהודי ובפילוגו של המחנה.
סברתי, ועודני סבור, כי מצד האמת ומצד אלו האחראים להפצת האישומים כלפי, אין הדברים ראויים לתגובה, שהרי 'כל הפוסל - במומו פוסל'. אולם נמנו ורבו חברי עלי, כי יש להעמיד דברים על דיוקם, שלא תהא שתיקה כהודאה.
שוחרי אחדות אנחנו. באמת ובתמים, ויהיה מי שיאמר אף בתמימות, הובלנו את מה שנראה היה בראשיתו כמהלך שיביא ליצירת בית פוליטי משותף, בו ידורו בכבוד ובהערכה הדדית כלל הזרמים והגוונים בציונות הדתית.
שתי תפישות יש למושג האחדות.
האחת, על ברכיה חונכתי ופעלתי כל השנים, היא זו המבוססת על הכרה והוקרה הדדית איש בערכו של חברו, פרגון ושיתוף פעולה הדדי תוך הבנה כי לכל אחד ואחד הנקודה המרכזית והתפקיד המיוחד שלו. באחדות זו איש אינו צריך לוותר על דרכו, אופיו ונטיית ליבו, בלא שיאלץ לטשטש ולו במשהו את יחודו.

מנגד, יש הרואים לצערי את האחדות כטשטוש זהויות וכהנמכת דגלים. יש הגורסים כי במקום לכבד איש את רעהו יש לבטל האחד את חברו.
לצערי הרב, היה מי שדאג להוליך את הבית היהודי לכיוון הזה.
אינני חשוד בחוסר רצון לאחדות.
רק בבחירות האחרונות, כזכור, וויתרתי על מקומי ברשימה המשותפת, ובכדי לאפשר את הרכבתה של רשימה מאוחדת דחקתי עצמי לאחור אל המקום התשיעי (והספק ראלי בזמנו).
אולם, כמי שזכה בשנות השירות הציבורי הרבות להיות שלוחו של הגוון היותר אידיאליסטי, יותר תורני ויותר חלוצי בציונות הדתית, כמי שחש שותף למהפכת ההובלה של התנועה הציונית-דתית בשלושים השנים האחרונות - מראשית ימי גוש-אמונים, דרך מהפיכת החינוך פורצת-הדרך בישיבות, בגרעינים התורניים ובעיירות הפיתוח, ועד עתה - לא יכולתי להשלים עם תוכן זה.
לא יכולתי להשלים עם הסגתה של הציונות הדתית שלושים שנה לאחור, עם קיפול דגליה, ועם החזרתה לימי קדם כסרח עודף וכגלגל חמישי בעגלת הציונות והמדינה. לא יכולתי להשלים עם הפניית העורף למצוינות האידיאליסטית בכל מה שקשור לתורה, לארץ ישראל, ול'עיירות הטבעיות', הלא הם עיירות הפיתוח והפריפריה.
ולא הייתי לבד. בכנס רמות שפירא ובפורומים רבים נוספים באו לידי ביטוי כוחות רבים שהיו שותפים לתחושה זו. מהם אף חברים במועצה הציבורית.
אין בליבי חלילה על מרבית חברי המועצה הציבורית, שבבחירתם הייתי שותף. מדובר באישים טובים וראויים, שפעלו לשם שמים ואין ספק בליבי כי לא היו שותפים למגמה זו.
אלא, שהיו מי שפעלו מאחורי הקלעים בתחכום רב, וסובבו בעורמתם את הדברים כך שיתנהלו כפי רצונם, ובכך רוקנו למעשה מתוכן את המועצה ואת דיוניה.
די אם נמנה בהקשר לכך את שיטות ההצבעה ששונו חדשות לבקרים ובהתאם לתוצאות הרצויות. את הדילים והקנוניות שלא השאירו מקום להכרעות ערכיות וענייניות. את הסתרתו מעיני הציבור ומעיניהם של חברי המועצה של המשאל האינטרנטי, שהשתתפו בו באופן מרשים למעלה מעשרים אלף איש, ושתוצאותיו לא תאמו ככל הנראה את תוכניותיהם של 'הבוחשים בקדירת המועצה'. ואת הצבתו של זבולון אורלב במקום השני, על חודו של קול ובניגוד גמור לרצון הציבור, שהציב את הח'מ במקום השני ואת אורלב הרחק מאחור במקום השביעי.
אין מדובר בכבודי או במקומי האישי. כשלעצמי, די לי ב'שדרוג' לו זכיתי מן המקום התשיעי אל המקום השלישי. גם כיום ברשימת 'האיחוד הלאומי' אינני בראש ולא דרשתי זאת אף לא לרגע.
אולם לא יכולתי להשלים עם מתן המשקל השולי לאלו אותם אני מייצג - הפן הכתום, התורני והאידיאליסטי בציונות הדתית.
הרב פרופ' הרשקוביץ שהוצב בראש רשימת הבית היהודי הוא ללא כל ספק איש אשכולות מוכשר ורב פעלים, אולם אין מנוס מלומר כי אישיותו ופועלו, כמו גם התבטאויותיו הפומביות, אינם מסמלים את שאיפת המצוינות והאידיאליזם ואת מסירות הנפש של הציבור הדתי לאומי, כפי שזו באה לידי ביטוי במרחבי העשייה הרבים.
מן הראוי היה כי הצבתו בראש הרשימה תאוזן לכל הפחות בהצבת איש המחנה הלאומי במקום השני. במצב עניינים זה היה הבית היהודי מבריח ממנו קהל מצביעים גדול שהיה רועה בשדות זרים ויורד לטמיון. סקרי דעת קהל מקצועיים שערכתי בימים שקדמו לפרישתי הצביעו בברור על כך שהבית היהודי נותר עם ארבעה-חמישה מנדטים וכי היתר מחפשים להם בית פוליטי אחר.
לא נותרה בידי כל ברירה אלא לאחד מחדש את כל אלו שלא ניתן להם מקום בבית היהודי ולבנות להם מחדש את הבית הפוליטי.
צר לי על שבבית היהודי בחרו לבסס את מערכת הבחירות שלהם על קמפיין נגטיבי ועל הכפשות אישיות. אנשי אחדות אמיתיים אינם מתירים את חרצובות לשונם ופוצחים במקהלת הכפשות מתוזמרת, גם כאשר אחדות מלאה טרם הושגה.
אנשי אחדות אנחנו, ולא הרמנו ידיים מלהשיגה גם כאשר החלטנו כי נכון יותר לרוץ בשני ראשים. עם הקמתו מחדש של האיחוד הלאומי ברכנו את אנשי הבית היהודי ואיחלנו את הצלחתם. כך גם הודענו כי פנינו לשיתוף פעולה וכי בכוונתנו לפעול לאחר הבחירות כגוש פוליטי מאוחד.
בתחילת השבוע שעבר שלח כצל'ה, יו'ר האיחוד הלאומי, מכתב לפרופ' הרשקוביץ ובו פניה לעריכת מעין 'אמנת אי התקפה הדדית'. על כך טרם נענינו בחיוב.
חברים יקרים,
יצאנו לדרך חדשה, ופנינו קדימה להובלת המדינה.
יש לנו עבודה רבה ואנו נענים לה במלא המרץ.
אני קורא לכם להצטרף לחברי ואלי למסע של איחוד לאומי אמיתי.

בברכת חברים לדרך
ח'כ אורי אריאל.