Однобокая шмита.

[elkek]

Насколько я понимаю, в меру своего начального еврейского знания, заповедь шмиты совсем не является заповедью ,повелевающей год не есть свежей растительной пищи.Запрещено сажать, собирать урожай на продажу, полоть, давить вино и масло, собирать впрок.
С другой стороны, всё ,что растёт и плодоносит на земле, должно быть доступно в пищу всем. Все поля и сады считаются разрешёнными для сбора любому. Для сбора на еду, а не на продажу. Люди, вместо того, чтобы покупать, должны идти и нарвать то, что им надо в любом саду или в поле. И рвать надо не больше, чем можно съесть в ближайшее время.
Рассмотрим эту заповедь ( и эту её сторону) с точки зрения существующих знаний альтернативной медицины, биоэнергетики и органического\натурального земледелия.
Современная альтернативная медицина и основы здорового питания говорят, что самое полезное для человека – есть растительную пищу сразу после снятия плода-овоща с куста, дерева, грядки. Самое здоровое и естественное питание- питание по сезонам. Питание по сезонам означает есть именно то, что поспевает в месте твоего проживания в это время. Биоэнергетика и альтернативная медицина также утверждают, энергетическая и элементная (витамины, минералы, органические вещества) сила плодов земли резко уходит при хранении. Японцы даже говорили, что в свеже -сорванных растениях и плодах есть вещества рассасывающие раковые клетки. Эти вещества начинают разрушаться через 2 часа после срывания растения или плода, а через 2 суток их не остаётся в плодах , овощах и зелени вообще. Подумайте сами, что мы едим, покупая плоды земли в супере.
С этой точки зрения получается, что кроме заботы о земле, год шмиты принудительно сажал еврейский народ на оздоровительную для тела и души диету на целый год. Заодно , все евреи должны были вспомнить, что Земля эта не принадлежит ни одному человеку. Мы получаем её во временное пользование . Она принадлежит Творцу, и все мы тут временные съёмщики, которые должны относится ко вверенной нам собственности бережно, соблюдая законы Хозяина.

О пользе шмиты для земли сказано уже много. И севооборот-пар,и отсутствие вспашки, разрушающей почвенную структуру. Хочу добавить, что современное натуральное земледелие много говорит об оздоровительной для почвы роли сорняков и об огромном значении соседства сорняков с культурными растениями для обогащения культурных плодов витаминами, минералами, нужными органическими соединениями.
Если коротко, то на расчищенных аккуратных монокультурных плантациях плоды очень бедны нужными человеку веществами, а вот в лесу или на полудиком огороде – они гораздо богаче. Получается,что человек боролся –боролся за чистые культурные, богатые урожаи. А нужного человеку в этом большом урожае нет. И ест человек био-добавки в таблетках. Поскольку полезная для земли сторона шмиты не страдает от современных интерпретаций , я не буду дальше развивать тему -ПОЧЕМУ ШМИТА НУЖНА ЗЕМЛЕ.
Поговорим о первой стороне, а шмите для человека. Итак , наши раввины, озабоченные второй стороной шмиты, не хотят продавать землю неевреям. И это правильно. Людей призывают также не покупать у арабов . И это выглядит правильно. Создаются запасы сухофруктов, заготовленные до года шмиты. Призывают не покупать здесь, не полагаться на ... Задумаемся на минуту, а к чему , по-существу, нас призывают? Год не есть свежих овощей, фруктов и зелени? Год держать семьи , детей на сухофруктах или завезённых из-за границы завядших овощах и фруктах? Кто-то серьёзно считает , что европейские фермеры большие друзья еврейского народа, чем местные арабы? Их можно раскармливать нашей шмитой, а самим есть их продукцию 2х—3х недельной давности? Поборники этих призывов не забыли, что арабы убивают нас на деньги евросоюза? Так что,- год без свежего?
Или, если раббаним действительно озабочены настоящим соблюдением шмиты, стоило продумать, как обеспечить людям доступ к садам , пардесам, многолетникам в соответствии с законами шмиты. Я не буду давать тут варианты решения этой проблемы, хотя у меня в голове крутится как минимум 3. Я недостаточно знаю законы , чтобы выдавать сценарии решений. Я уверена ,что варианты решения есть.Только их никто не ищет. Никто не ставит даже такой задачи, подумать о том, что шмита должна давать человеку . И получается ,как это часто бывает в наше время, что тщательное соблюдение буквы заповеди , во многом перечёркивает её смысл. И заповедь не только не приносит всей той пользы, которую должна была принести народу,а наносит прямой вред.
Я готова к реакции зала. Можно устроить новый френдоцид. Можно забросать меня виртуальными камнями. Можно поставить к виртуальной стенке. Но какого бы камнепада я не вызвала на свою голову, если я не ошибаюсь, то через 7 лет , после следующей шмиты, идёт юбилейный, 50ый год. Два года будем сухофрукты есть?
Или попытаемся задуматься сейчас о путях реализации второй стороны шмиты? Задумаемся сейчас ,как вернуть, хотя бы на год, землю Израиля и её плоды людям.

Comments

[elkek.livejournal.com]

Вам спасибо, Дим! Это первый отзыв. У народа полный игнор.А ведь тема очень важна.

От Юлии Вудки.

[elkek.livejournal.com]

С огромной благодарностью Юлии Вудке, которая прислала мне следующую информацию в догонку моим мыслям. Хоят любой современный грамотный агроном органического и натурального земледелия подьвердит,что земля ДОЛЖНА отдыхать. :))

Из Торы существуют 4 запрета (книга Ваикра , 25,2-3) Посев (зриа), подрезка ( причем идет речь только о винограде – этот термин на иврите наз. «змира»), сбор урожая злаковых (кцира - жатва) и сбор винограда (бцира). Все остальное – порождения основных работ (как и в случае с Шаббатом).
Шмита в иудаизме параллельна Шаббату. Человек обязан отдыхать раз в 7 дней и раз в 7 лет. Раз в 7 лет он должен сказать себе: «А гори оно все ясным огнем, я пошел учить Тору». В этом воля Всевышнего, а не в том, будем мы пересаживать из одного горшка в другой или воздержимся.
И это самое трудное. Как трудно еврею, начинающему соблюдать Субботу, отвлечься от будничных дел, не думать: «Ой, у меня белье не постирано! Ой, мне зарплату не доплатили!», -так же трудно целый год не думать о парнасе, полагаться на Творца в этом вопросе. В какой-то мере это наша «проверка на вшивость» как Шаббат, так и Шмита. В чем же между ними разница?
Разница в том, кому эта заповедь предназначена. Я предлагаю интересующемуся иудаизмом читателю посмотреть книгу «Рав Авраам-Ицхак Кук. Личность и учение», составленную Пинхасом Полонским, главу о концепции общенационального диалога с Б-гом. (с. 137) Заповедь Шмиты не предназначена одному человеку, она заповедана народу. Особенно в наше время, когда мы можем по-настоящему назвать себя народом (пока нас с Земли снова не выгнали, не дай
Б-г!). Если Шаббат – исправление и человека, и общества, то Шмита – это главным образом исправление общества. (поэтому евреи галута ее и не соблюдают, ведь они соблюдают мицвот на индивидуальном уровне). Поэтому в Шаббат мы можем воспользоваться помощью гоя (подоить корову, поднять пробку в электрошкафу), а в отношении Шмиты мы такой помощью воспользоваться не можем.

От Юлии Вудки.

[elkek.livejournal.com]

Отголосок правильной Шмиты, какой хотел, возможно, видеть ее Творец – это Шаббатон у работников образования, которым керен иштальмут дает возможность раз в 7 лет повышать свою квалификацию, а главное – оставлять место работы, избавляясь от рутины. Если мы добьемся того же от других фондов, и каждый еврей- программист, врач, инженер сможет раз в семь лет учиться –возможно, мы приблизим приход Машиаха.
Ну а что же в отношении Земли и ее святости в 7 ой год: должна ли земля отдыхать? Любой квалифицированный современный агроном вам скажет, что нет. Какие сейчас озимые, да еще в Средиземноморье? «А в седьмой год суббота покоя будет для земли, суббота Господня....да будет весь урожай ее в пищу. Смысл этой заповеди – остановись, перестань гоняться за прибылью, у тебя есть, что кушать. Второй смысл – социальный, мы его пока оставим, про него как раз много написано. Рамбам объясняет нам, что Тора говорит с нами в терминах, которые мы можем понять. Люди, стоявшие у горы Синай должны были стать земледельцами. Источник пропитания был тогда один: обработка земли, скотоводство. Не кормить скот в течении года не сказано, а вот с землей ничего не случится, поэтому она взята для примера. На современном языке можно сказать: раз в семь лет почисти свой компьютер и не подходи к нему; раз в семь лет, художник, ты отдыхаешь от мольберта и т.д. ( представляете, какая жажда творчества будет через год у человека, который действительно любит свою работу !). Просто толкователи этот крен сделали в сторону покоя Земли.
Ну а что же делать человеку, таки занимающемся сельским хозяйством ? Четыре вида работ запрещены ему из Торы. А пятую, по логике вещей, добавляет Рамбам, и как он это всегда делает, приравнивает к «деорайта». Мудрецы, соответсвенно спорят по этому поводу, но тем не менее, запрещена вспашка – «хариша». Отсюда все ее порождения – виды работы с почвой: грабление, прокалывание твердых комков, удобрение, прополка и т.д. Отсюда запрещение посадки всего, что требует обработки земли – и даже неплодоносных и декоративных растений (дерабанан). Так же запрещено пересаживание деревьев, которые уже прижились в горшке, посадка овощей через рассаду (не зриа) и т.д. Любое срезание, которое может привести к умножению веток, - запрещено. То есть мудрецы запретили это в отношении других деревьев, не только винограда. А как же например, розы?. Может, вы хотите любимой девушке розу подарить? «Шмита. Ру» наверняка скажет вам привезти ее в парк и пусть нюхает. Но не поддавайтесь на провокации: действия, произведенные не с целью улучшения роста растения, а с другой (любви к девушке) – разрешены. Срезать цветы, чтобы поставить в букет – можно. Срезать ветку (даже винограда!), которая мешает ходить и лезет в глаза – можно. Прокопать канавку для стока воды (лучше подальше от дерева) – тоже можно.
Но главное – помнить, что это мицва всего народа. Не помогать тому, кто не соблюдает шмиту. Не покупать у него!

От Юлии Вудки.

[elkek.livejournal.com]

Больше ста лет существует спор о шмите «махлокет а шмита» - в свое время рав Кук, несмотря на страшное сопротивление харедим, опираясь на талмудические источники, ввел «ейтер мехира», чтобы халуцим не умерли от голода, и освоение земли не прекратилось бы. Это был экстренный шаг, и сам рав Кук писал, что как только чрезвычайное положение пройдет, его бы надо отменить. Спустя сто лет наши рабанним заметили наконец, что оно прошло, и не дали кашрут на «ейтер мехира» (Я имею в виду раббанут а рашит, а не рав Овадья Йосеф, который все что хочешь поддержит, начиная от продажи земли с политической целью (Ослиные соглашения помните, какую роль Шас играла?), заканчивая продажу земли с алахической целью – все это две стороны одной медали) Конечно, любое алахическое изменение в наше время вызывает кучу гавна и тявканья. Посмотрите, что ваш «Шмита.ру» и «Гиюр.ру» - это только цветочки по сравнению с тем, что твориться на «религиозных» ивритских сайтах.
А мы с вами должны гордиться, что живем в такое время, и у нас есть шанс приблизить приход Машиаха на уровне национальной мицвы: не покупать «ейтер мехира» и удостоиться соблюдать мицву, а не канать под нее.
Да, может быть, «оцар а арец» - овощи не самого лучшего качества, но поймите, что это овощи евреев, которые на самом деле отказались от прибыли. Так поешьте меньше овощей один год, Оля, поверьте мне, от этого никто не умирал.
И еще один очень важный момент – наше отношение к плодам «седьмого года», к их святости. Здесь надо правильно организовать работу на кухне. Но об этом в следующем номере.

+1 ... –2

[elkek.livejournal.com]

Взяв таймаут на внимательное прочтение и осмысление Юлиного текста ,на размышление над ним, всё-таки решилась дописать результаты этих своих размышлений.
+1
Я готова охотно согласиться с Юлей, что у шмиты есть ещё 3я добавочная , отмеченная Юлей сторона – остановка в превычном беге за пропитанием и за достижением материальных благ, посвящение каждого 7ого года жизни собственному духовному образованию и росту.
-2
Но я ,ни в коем случае , не могу согласиться с Юлиным отрицанием важности первых 2х перечисленных мною сторон шмиты- шмиты для земли и шмиты ,как года принудительно –оздоровительного питания для человека.
Высказывание Юли, что любой современный агроном подтвердит,что в наше время отдых земле уже не нужен- НЕ ВЕРНО в корне. Подобное продолжают говорить только некоторые агрономы современного химически-интенсивного производства , которые и довели земельный фонд планеты до состояния уже почти необратимой катастрофы.Состояния ,когда без ударной дозы химии земля вообще не в состоянии родить. Также неверно утверждение,что от продолжительного использования в пищу лежалой, давно сорванной, выращенной на химии продукции «ещё никто не умирал». Умирают и болеют. И ещё как. Просто не сразу и ещё не все. И диагноза такого паталогоанатомы не ставят, нет официально такого диагноза. А записывают РАК, ну и другие менее звучные названия.

+1 ... -2

[elkek.livejournal.com]

А что ещё гораздо страшнее, что читая и читая Тору и талмуд, и другие прекрасные источники, человек почему -то воспринимает их как-то странно.Спокойно идёт выселять поселенцев, или потом после размежевания удивлённо спрашивает на рынке:»Куда пропали овощи Гуш Катиф?» Потому что читать книги мало, мало учиться, надо чтобы душа была готова воспринять прочитанное.Важно не только,что учитель рассказывает, важно что из этого ученик смог усвоить, понять и запомнить. Тело в этом мире –естественный дом души. Бывает , но очень редко, что в больном теле живёт по-настоящему красивый и здоровый дух.Больше того, я думаю, что тело человека-своеобразная антенна, которая должна быть настроена на волну Творца. К сожалению, наше время – время необычайно загрязнённых антенн. Не стоит их загрязнять ещё больше.
И последнее.
Я думаю,что 2 затронутых мною стороны шмиты важнее указанных Юлей по одной простой причине: заповедь шмиты реализуется ТОЛЬКО в Земле Израиля. Я не думаю, что проблемы духовного роста и образования стоит в галуте менее остро, чем здесь. Из этого,я делаю вывод, что сторона ,связанная с отдыхом земли, с возможностью стряхнуть ей с себя на год власть человека и вернуться к более естественному для неё состоянию, да лежит в основе заповеди. При этом , шмита по Торе должна быть организованна так, чтобы быть полезной соблюдающему её человеку, а не вредить ему.

[ilanka-n.livejournal.com]

"...И получается ,как это часто бывает в наше время, что тщательное соблюдение буквы заповеди , во многом перечёркивает её смысл."
+100!

[elkek.livejournal.com]

Спасибо, Иланочка.Варенье обязательно в холодильник, забыла сказать.

[dubrick.livejournal.com]

С праздником!

А можно вопрос всё-таки о "второй стороне"?
Почему с точки зрения агрономии не ставить "на отдых" каждое поле раз в семь лет, а не все поля одновременно? И как всё это сочетается с тем, что на самом деле эти поля не отдыхают, а возделываются, как и прежде, правда, неевреями.
Кого мы хотим таким образом надурить, себя или господа Б-га?

Спасибо, Вас также!

[elkek.livejournal.com]

Это как раз просто и понятно. Одно поле – это не экосистема. Невозможно восстановить настоящий оздоравливающий эко- баланс на отдельно взятом поле, а по всей Стране – в самы й раз. Да и вторая сторона шмиты, о которой я пытаюсь писать не работала бы. Чтобы оторвать людей от привычных систем экономических связей и завставить «идти в поля», нужно именно так. По всей Стране.
Что же касается того, что никто по-настоящему не собирается соблюдать шмиту по Торе, для этого придумали,что мы соблюдаем не шмиту по Торе. А в память о ней , шмиту по хахамим, то – не сыпьте мне соль на раны. Я могу сказать тут очень моного, но в своём большинстве это будет совсем не печатно. Лашон- ха- ра,короче. Лашон ха- ра – это плохо, а иначе я тут не смогу. Так что, ...
Я для себя просто делаю то, что зависит от меня именно по Торе. ( А это совсем не просто, Так как соблюдение шмиты по хахамим в некторых точках напрямую ПРОТИВОРЕЧИТ шмите по Торе).